Text escrit i recollit per: Joan Ramon Santasusana Gallardo.
Dibuixos i il·lustracions: Joan Ramon Santasusana Gallardo.
DEDICAT A TOTS ELS JOANS I JOANES...
La
nit de Sant Joan,
és, juntament amb la nit de Nadal, una de les nits màgiques per
excel·lència dins del calendari màgic català, encara que aquestes dues
nits no són les úniques remarcables, tot sigui dit per fer-ne justícia.
Dins de la nit que ens ocupa, la
nit de Sant Joan, el moment
culminant és aquell en que sonen les dotze batallades de la mitjanit
que separen el dia 23 del 24 de juny, al punt inferior de la fosca,
moment en que es desfermen tota mena d’eixarms, les
bruixes s’enfilen xemeneia amunt a fer malifetes, els
dimonis són enviats a temptar les ànimes i a instaurar al món el regnat de les tenebres, els
follets es disposen a fer trapelleries dins les cases, les
dones d’aigua i les
encantades fan la seva bugada, s’apareixen corrues d’
ànimes i
damnats,
i es manifesten tota mena d’éssers fantàstics, tresors encantats,
ciutats submergides, plantes sobrenaturals i tot tipus de poders ocults
que desapareixeran just quan torni a eixir el primer raig de sol a
trenc d’alba. Però què en coneixem, d’aquestes llegendes? Fem-ne aquí
un breu recull...
BRUIXES, BRUIXOTS I REMEIERS
Bruixes,
bruixots i
remeiers guanyen molt de poder la
nit de Sant Joan, i tal és així, que en alguns indrets també se’ls coneix amb el nom de
janes,
joans o
joanencs, entre altres mots que al·ludeixen al nom de Joan o Jan.
Les
bruixes, també conegudes a diferents indrets de Catalunya com
estregues,
fetilleres,
gorguines,
janes,
joanes,
remeieres,
sorguines,
velles o
xorguines,
eren éssers humans a qui s’atribuïen tota mena de poders
sobrenaturals, tot i que aquests sempre estaven inclinats a fer el mal,
i eren avesades, especialment, a emmalaltir als nadons i bestiar, a
congriar enormes tempestes i pedregades que feien malbé les collites, o
a donar mal d’ull i fer tot tipus de lligaments. Tenien la facultat de
transformar-se en certs tipus d’animals, especialment gats, guineus,
cabres, gallines i ocellots negres, tot i que algunes podien
transformar-se fins i tot en mosques o erugues. A Castellar es creia,
per exemple, que la
nit de Sant Joan, les
bruixes es transformaven en mosques, i així, volant aquí i allà, podien fer més el que volien. La
nit de Sant Joan era perillós, especialment, anar per despoblat o acostar-se allà on es reunien a celebrar les seves orgies i a adorar el
Dimoni, car un podia convertir-se en una víctima propiciatòria de llur furia. Per tal de protegir-se contra les
bruixes i les tempestats i pedregades que aquestes congriaven, es feien creus amb herbes collides, precisament, la
nit de Sant Joan, que es penjaven al defora de les portes i tant servien de protecció contra unes i altres.
Sovint la imatge que es tenia de les
bruixes
era la de donotes velles, dolentes, malgirbades, brutes i
escabellades, que mai ploraven, només xisclaven, esgaripaven i
cridaven. D’altra banda, la imatge de les
bruixes no sempre corresponia a una figura repulsiva. Les
bruixes també apareixien de forma atractiva, com és el cas de les donzelles formoses i seductores d’Olost, les quals, la
nit de Sant Joan, oferien llaminadures i fruites per encisar als joves fadrins.
Les
bruixes marineres, que eren aquelles que vivien en la costa i que només es dedicaven a fer malifetes en mar, la
nit de Sant Joan celebraven les seves assemblees enmig de la mar, damunt de la qual se sostenien com si fos terra ferma. Les presidia un
dimoni de la mar, que és diferent als
dimonis de la terra, i, com les
bruixes marineres, només intervé en afers mariners.
A Pobellà (Pallars Jussà), les
janes eren una espècie de
bruixes
que de nit baixaven a fer la bugada al barranc des Basses i després
l’estenien damunt dels ginebres del serrat, talment com fan les
dones d’aigua i les
encantades.
En pic veien que s’atansava algú, elles i roba desapareixien dins dels
forats que allí s’hi troben. Hi ha qui creu que el nom de
janes s’atribueix a alguns llocs per referir-se a les
encantades,
ja que llocs coneguts com el Forat des Janes (Pallars Jussà) o la
Cambra de les Janetes (Pallars Sobirà), que és el lloc on vivien les
encantades d’Ancs, s’atribueixen a aquests esperits femenins.
Per un altre costat,
Jan de la son, és el nom que algunes contrades s’aplicava al
bruixot que governa la son i els somnis, anomenant-se així, també, a algú que és encantat de mena.
Els pastors canigonencs, la
nit de Sant Joan,
per iniciar-se en l’art de menar llops, es despullaven al peu de
l’estany Negre i penjaven la roba a un arbre immediat; al punt de caure
les dotze es tiraven al estany i, en sortir per l’altra riba, quedaven
transformats en llops. Trobaven una gran llopada que els esperava i els
rebia amb mostres de molta joia i alegria. Durant set anys eren llops
com els altres, aprenien de tota llur vida i es captaven llur amistat i
confiança. Després de set anys, a igual dia i hora, es tornaven a
tirar a l’aigua de l’estany i, en sortir pel mateix indret on hi havien
entrat feia set anys, trobaven encara la roba penjada; se la posaven i
restaven pastors com abans, amb els mateixos anys que tenien i, per
tant, com si el temps no hagués passat. Els llops, com que els
entenien, els estimaven i els obeïen, i com que els sabien els costums i
la manera de viure, els podien fer de mestres i de menadors.
De alguns homes que neixen la
nit de Sant Joan, es deia que posseïen virtuts meravelloses i se’ls anomenava
joanencs,
guaridors meravellosos podien donar salut i guarir de gràcia.
Antigament anaven pels pobles guarint a la gent i es feien anunciar per
un pregó especial. En garantia de llur condició, agafaven el ferro
roent sense cremar-se i apagaven grans foguerades amb una petita
alenada. També es creia que els
joanencs tenien la virtut de fer
tornar d’or tantes monedes com tocaven mentre sonaven les dotze
batallades d’aquesta nit. Es deia que tenien una creu al paladar, una al
pit i una altra al palmell de la mà, en el lloc del signe M que hi
tenim tots els altres mortals: per això podien guarir de gràcia. El
senyor rector els examinava les creus per saber si eren de debò i els
les rentava amb aigua beneïda. Només gaudien d’aquesta gràcia els nois,
no hi havia joanenques. El do de curar de gràcia és molt poc freqüent
en les dones. Quan naixia un infant la
nit de Sant Joan,
si la llevadora li sabia tallar el tel de la llengua d’una certa
manera, el nen tenia com dos llengües i era capaç de parlar alhora amb
persones diverses i en idiomes diferents..
A altres indrets es parlava dels
saludadors, que eren aquelles persones que neixen la
nit de Sant Joan o de Nadal, i tenien el do de guarir de gràcia, sense remeis i per sola inspiració divina. Talment com els
joanencs,
tenien una creu al paladar, sota la llengua o al palmell de la mà
esquerra, entre las múltiples ratlles que la travessen. La gràcia dels
saludadors era sensiblement més intensa si havien nascut a mitjanit.
Tot i que no solia haver cap ritus d’iniciació per ser
curandero o
guaridor, ja que és un do amb el que es neix, hi han certes creences de hom pot iniciar-se en aquests dons rebolcant-se durant tota la
nit de Sant Joan a la brolla dels bosc, fins al matí, pronunciant certes oracions.
Els
remeiers i
remeieres coneixien prou bé les virtuts curatives i meravelloses d’algunes herbes i plantes recollides la
nit de Sant Joan.
DIMONIS I MALS ESPERITS
La
nit de Sant Joan, el
Dimoni fa acte de presència a les diverses reunions de
bruixes que se celebren arreu de les terres catalanes en aquesta nit tan especial. A la
vigília de Sant Joan, si es va al bosc, s’ha d’anar amb compte de no punxar-se amb la fulla del boix grèvol, car el
Diable
se serveix d’aquest arbust per punxar el braç dels qui es donen a ell,
a fi de treure’ls la sang per firmar el pacte que establien.
Segons diuen a Martinet (Cerdanya), una
nit de Sant Joan que el
Dimoni
passava per aquest mateix poble, per on passa cada any en aquestes
mateixes dates, va perdre el seu barret, que li serveix per trobar totes
les riqueses de la terra i les ànimes que té amagades, així com la
manera de desenterrar-les. D’ençà cap aquí que encara no l’ha trobat,
encara que el busca sense parar, ja que sense aquest barret no podrà
endur-se cap més ànima cap a l’infern, ja que no sap destriar quina és
seva de la que no. El qui la
nit de Sant Joan trobi el barret del
Dimoni,
perdut entre la boscúria, posseirà la clau per descobrir i trobar els
immensos tresors que hi ha sota terra, ja que tots els metalls de sota
terra són propietat del dimoni, que n’està gelós i dificulta la seva
recerca; la
nit de Sant Joan, però, està enfeinat perquè assisteix a les assemblees de
bruixes que fan arreu, i hom se’n pot aprofitar per desenterrar-los.
La
nit de Sant Joan, el
mal esperit volta per damunt la terra, i no és
aconsellable anar a hores fosques per despoblat, per tal d'evitar de
topar-s’hi i caure sota la seva influència. L’envolta una gran claror,
la qual fa semblar com si brilles la lluna plena. Té la forma d’un
animal immensament negre i profusament pelut, que varia contínuament de
figura. Tan aviat es fa tan llarg que es perd de vista, i tan alt que
sembla que arribi als estels, com esdevé tan baix, tan pla i tan ample,
que sembla un pop immens aplanat a terra. Va sempre al davant d'aquell a
qui vol temptar, i contínuament varia, com ja dèiem. A voltes és
absolutament mut i d’altres udola, grinyola i esgaripa tan fort, tan de
pressa i tan intensament, que sembla que s’apaga la gran claror que
sempre l’envolta, i es fon sense deixar ni rastre. Els qui el topen, per
alliberar-se de la seva influència i acció, cal que no parin mai de
senyar-se, de resar o de passar el rosari.
A Banyoles (Pla de l’Estany) es diu que si al punt de
mitjanit de Sant Joan
es va a la cruïlla que forma el camí real de Figueres amb un altre
camí termenal de ferradura, surt un senyoràs que per uns és el
mal esperit i per d’altres és el
Dimoni,
el qual li explica a tothom que li ho pregunta allò que li passarà
fins al dia de la mort. Com que sempre prediu fins esgarrifosos, la
gent repugna d’anar-hi. Hom parla de diverses persones que ho han
provat, i a totes a predit el futur fil per randa.
La gent de Mallorca creu que la
nit de Sant Joan, al bell punt de mitjanit, surt el
mal esperit
de l’Infern, i s’escampa per la Terra, per tal de fer tant mal com
pot. Cal, doncs, estar durant les dotze campanades a resguard sota
teulada, així hom no pot estar a les fogueres i menys encara en
despoblat.
Amb la finalitat d’evitar els embruixaments o
mals esperits a les masies, la
nit de Sant Joan s’encenien quatre fogueres a cada costat de la casa.
ÀNIMES DAMNADES, FANTASMES I APARICIONS
Per la
nit de Sant Joan
abunden les aparicions d’ànimes damnades, fantasmes i esperits de tota
mena. Els que a continuació s’expliquen, només són uns breus exemples.
A
l’Era Enfonsada, una falla geològica que es troba a prop de Riells, un
grup de ballaires que una tarda de festa hi feien ball, no van aturar
la dansa al veure el pas del combregar. Per tal sacrilegi, foren
condemnats a ballar tota la vida sota mateix de l’era, que tot d’una es
va ensorrar. La
nit de Sant Joan, si se l’escolta bé, se
sent encara el clam de les balladores, que canten: “-Cansada estic,
cansada, / cansada estic, de ballar, / cansada estic, cansada, / fins
que el món finarà.” Entre els mots de la cobla se sent la remor de la
dansa i el so del flabiol. Són els
balladors empedreïts, que continuen el seu ball interminable.
Condemnat a córrer eternament, el
caçador negre o
gran caçador passa per les terres catalanes cada
nit de Sant Joan
(al dir d’uns, només un cop cada set anys) seguit del seu seguici
ancestral, format per gossos i dimonis. I encara també hi ha qui diu que
ha sentit l’esgarip dels seus gossos entre la xiuladissa del vent
d’hivern,
Pel Solsonès diuen que la
nit de Sant Joan se senten passar als
caçadors del rei.
Són aquests, tres caçadors que van seguits per tota una gran
llodrigada de gossos que clapeixen a la desesperada, sense mai parar.
Cada un va en una direcció diferent, i el qui té la mala desventura de
topar-se’n un, resta encantat com ell i s’afegeix a la llarguíssima
corrua de gossos i d’encantats que correran darrera seu durant
l’eternitat.
Diuen que al punt de les dotze, per la
nit de Sant Joan, del forat de Sant Ou, al Montgrony, en surt l’ànima damnada del
Comte Arnau,
que s’escapa de l’Infern a cavall d’un corser negre com el pecat,
arborat de foc i que treu centelles i guspires per nas i boca, seguit
d’una immensa llodrigada de gossos folls i de tota una munió de
condemnats i d’encantats com ell, que volen pels aires, cridant i atiant
els gossos, que igualment que el compte i tots els que el segueixen,
corren com esperitats, darrera d’una pressa fantàstica i invisible, la
qual volen atrapar i caçar, i que només veuen ells i ningú més, i els
corre eternament davant, i els fa regruar i desesperar sense que mai la
puguin atènyer; pressa que empaitaran per l’eternitat i mentre el món
serà món.
Segons la tradició, les
filles del rei Herodes
foren condemnades a ballar per tota l’eternitat, en càstig de llur
pecat d’haver fet degollar a Sant Joan Baptista. I, per efecte de la
maledicció, volten i volten, sense poder parar mai de dansar, al so
d’una tonada esllanguida i melangiosa. La
nit de Sant Joan,
precisament, al bell punt de les dotze de la mitjanit, si hom escolta
amb molta atenció, sent enllà d’enllà, en la llunyania infinita i
imprecisa, el remor de la dansa, amb el lliscar suau, per damunt del
sòl, dels peus lleugers d’Herodies i les seves germanes, i hom sent
també el so confús de la gralla i flabiol que els fa la música. Si algú
s’encerta de veure-les passar pel seu davant, se sent atret per la
gràcia de la dansa i, sense adonar-se’n, els va al darrera per veure-les
i, de manera inconscient, les segueix fins restar encantat com elles i
condemnat a anar-los al darrera per tota l’eternitat. D’aquesta
història, se’n coneixen altres versions.
Al castell de Campmany, al punt de les dotze de la mitjanit de la
nit de Sant Joan, s’ofereix l’estança del tresor, on vaga l’
ànima
d’un cavaller mal enriquit que clama perquè un bon cristià vagi a fer
el recapte del tresor i el reparteixi als pobres; única manera que l’
ànima
del cavaller, havent purgat el pecat de l’avarícia, pugui entrar al
cel. L’estança s’obre quan se sent la primera campanada i es tenca al
sonar l’última. Tots els subjectes que fins ara ho han intentat han
estat sorpresos a la darrera campanada i en conseqüència l’
ànima del senyor de Campmany segueix errant, i amb una companyia de més de cent ànimes... ànimes d’aquells que han intentat eixir el tresor.
Remarquem la visió, a la torre més alta del castell de Montsoriu (Arbúcies, la Selva), anomenada la torre de l’Heura, que la
nit de Sant Joan, al bell punt de mitjanit, mentre sonen les dotze batallades, es fa visible l’
aparició
d’una dama mig despullada i la cabellera estesa, tota blanca, feta com
de nebulosa, que porta una llanterna en una mà i un gros corn a un
altre, que fa sonar, per sentir-se un altre que li respon, seguit per
l’aparició d’un cavaller de figura roja que cavalca un cavall negre que
treu foc per la boca presentant-se des de el Coll Castellar a tota
presa, i recull i munta a la dona al cavall, fugint ambdós com enduts
per el vent, enlairant-se en l’aire fins l’any següent, en que
repeteixen l’escena. Els tocs dels corns han estat sentits per molta
gent de molts pobles de les Guilleries, i fan estremir tota la rodalia
de por.
La
nit de Sant Joan, per la Vall de l’Hort i el Solsonès volten els
pertenidors,
ànimes en pena que per algun mal destí no han pogut entrar al Cel i
volten errants per la terra, repetint planyívolament tot allò que senten
i planyent la seva dissort; són la personificació del ressò, i per
això hom creu que no és de bona persona el cridar ni el parlar fort en
llocs i paratges on la veu ressoni, per tal com no cal fer patir ni
despertar als
pertenidors.
A les profunditats de l’estany d’Engolasters, a Andorra, viu la
vella d’Engolasters, una
ànima en pena
d’una dona condemnada per la seva avarícia. Conta la llegenda que
enguany, a la zona on trobem el llac hi havia un poble a on un dia va
arribar un pobre captaire a les portes d’una de les cases més riques, i
va demanar una mica de menjar a la mestressa de la casa. La dona li va
dir que ja havia fet la massa del pa i no tenia res per donar-li. El
captaire va insistir, i li va dir que tornes a amassar els trossets de
massa que quedaven a la fusta d’amassar i que amb el que tragués li fes
un pa. Així ho va fer de mala gana la dona, i veient que li sortia un
pa tan gran com els que havia cuit per a ella, cegada per l’avarícia li
va dir al mendicant que no tenia res per a ell. Dos cops més encara va
insistir el rodamón en la seva petició, trobant-se la dona que del
minúsculs restos de farina li tornaven a sortir grans pans. Però ella li
va a tornar a negar al captaire que tingués res per a donar-li. Va
donar llavors la casualitat que pasava per aquell lloc una nena menjant
un trosset de pa, i al veure al mendicaire li va donar tot el que
tenia. Llavors aquell home, que no era un altre que Jesús, o un dels
sants o els àngels, li va dir: “Ves enllà del poble, muntanya amunt,
tan ràpid com puguis”. Així ho va fer la nena, i tant just com era a
fora del terme del poble, va començar a llampegar i va caure una
turmenta que va anegar el poble i el va fer desaparèixer. Des de
llavors, es diu que cada
nit de Sant Joan l’ànima en pena
de la dona que no el va socórrer es passeja per les aigües del llac
portant una artesa d’amassar pa al cap, i encara hi ha qui l’ha
convertit en una espècie d’ogressa que s’utilitza per espantar als
infants.
PERSONES I TRESORS ENCANTATS
També damnats, però aquest cop en vida, són els
encantats i
encantades
(que no s’han de confondre amb les fades que reben aquest mateix nom),
éssers que tot i que conserven en bona part la seva humanitat, s’han
vist atrapats per una condemna a romandre dins d’un lloc fins que algú,
amb el seu valor, els alliberi. És aquest el cas de moltes
dames mores que guarden alguns castells i els seus tresors, i només apareixen en dies determinats de l’any (sent la
nit de Sant Joan
el moment més comú d’aquests dies), en cambres intemporals que mai
canvien, encara que la resta de l’any el lloc on es troben estigui en
runes.
El reietó moro que va construir el castell de Lillet (a la Pobla de Lillet, al Berguedà) va ésser encantat pels
bruixots del tocom, i cada any, per la
nit de Sant Joan surt d’una cova en forma de
bou de foc,
i amb els bramuls, produeix l’espant. Per a desencantar-lo li han de
ser tirats uns rosaris o uns escapularis entre les banyes, i a l’instant
es tornarà home i donarà una grossa bossa de monedes d’or al seu
desencantador.
Per un altre costat, la filla d’un comte del castell de Font Rubí (l’Alt Penedés) fou transformada en
serp per una
bruixa. Segons conten, si la
nit de Sant Joan,
en aquella zona, una persona (que només pot ser una noia, segons es
diu en alguns casos) és mossegada per una serp, la jove noble
esdevindrà desencantada, i aquella que sofreixi la mala picadura
esdevindrà
serp.
Hi ha
serpents (ésser mític que per llurs característiques està emparentat llunyanament amb el
drac,
encara que amb notables diferències) que són noies que han estat
encantades i generalment fan de guardianes de grans tresors. Per desfer
l’encís que les ha convertit en
serpent, se’ls ha de tirar dins
de la boca un objecte que acostuma a ser un anell o una moneda d’or.
L’encanteri només es pot desfer en nits molt concretes, de solstici,
com la
nit de Sant Joan o de Nadal. Moltes vegades la
noia serp
espera amb deler la presència del seu salvador i quan veu algú que
s’hi acosta, obre la boca ben oberta esperant que li tirin l’objecte
salvador. El valent, al veure els temibles dents, encara que tingui la
intenció de desencantar-la, comença a tremolar com una fulla i erra la
tirada. La
serpent, que ja es veia desencantada, s’enfurisma i es llança sobre el desgraciat, aixafant-lo com un cuc.
I si de
serpents parlem, és per la
nit de Sant Joan quan esdevé manyaga la
serp
ferotge que guarda l’immens tresor encantat del castell d’Orcau (al
Pallars Jussà). La bèstia porta a la boca la clau de la cambra del
tresor i només aquesta nit se li pot prendre amb facilitat. La
dificultat rau en què precisament aleshores es produeixen uns esgarips
espantosos tan horripilants que ningú se sent prou valent per acostar-se
a la serp.
Abunden les llegendes de tresors amagats, a on aquest és custodiat per un
drac, seguit d’un o varis
gegants, i, en estància última, una enorme
serpent
que guarda la clau del tresor a la boca. Aquell que sigui capaç de
treure-li podrà endur-se el tresor, però d’una altra manera quedarà
encantat. A més d’un les cames l’han fet figa a l’últim moment, havent
superat el
drac i els
gegants, i ha quedat encantat amb el tresor. Diuen que s’ha de anar a treure-li la clau la
nit de Sant Joan, puix és el moment en que la
serp se dorm o perd llur força. Però tan gran és la mala bèstia que tots flaquegen al veure la seva gran boca.
Al castell selvatà de Montsoriu, aprop de Breda, la
nit de Sant Joan,
també s’atribueixen diverses criatures guardianes de tresors (en forma
de blat i segó), que segons les llegendes han estat assolits per
algunes persones.
Tema apart ja seria el
d’innumerables pobles fantàstics i mítics, o que estan envoltats d’un
caràcter d’aquest tipus encara que siguin reals, que hi ha de sota de
diversos estanys o llacs de muntanya, o fins i tot de la mar, i dels
que encara avui en dia es diu que, per la
nit de Sant Joan,
es pot sentir el repicar de les seves campanes dins les seves aigües, i
això quan a més a més no van acompanyats de llums i remor de veus. El
mateix s’explica d’alguns dels meravellosos palaus que tenen les
dones d’aigua,
encantades i
sirenes sota les aigües.
GOGES, ALOGES, DONES D’AIGUA I ENCANTADES
Goges,
aloges,
dones d’aigua i
encantades són les
fades
de les terres catalanes per excel·lència, incloent, en aquest cas, les
terres de la Catalunya Nord, a França, Andorra, part de la Franja de
Ponent i l’illa de Mallorca, de la mateixa manera que les
sirenes ho són del mar, totes elles figures d’excepcional bellesa. D’origen erudit, el mot
fada era més empleat pels clàssics que no pas pel poble, excepte, potser a Mallorca, on el mot era, i encara és, viu.
Es deia que pel Pirineu empordanès, els anys en que la
nit de Sant Joan fa bona lluna, totes les
fades
de la gran carena s’apleguen en magna assemblea en un roquisser vora
la mar o en un cim ben alterós des d’on es vegi la mar. Fan grans balls
rodons, presidides i dirigides per la seva reina, l’
encantada Estarella,
i quan el cor els hi diu prou ballar s’escampen cada una cap a la seva
terra, convertides en un nuvolet blau, graciós i subtil que es
reparteixen escampant la bona sort. Tota la terra per on passen resta
com beneïda i la sort hi vessa. Un lloc preferit per aquestes assemblees
havia estat la muntanya de Verdera, pels voltants del castell d’aquest
nom i del monestir de Sant Pere de Roda.
Sovint es confonen les
dones d’aigua,
aloges,
goges i
encantades,
i tot i que tenen característiques i costums molt similars, també
tenen petites diferències remarcables, sent les tres primeres éssers
lligats, generalment, a les corrents d’aigües i les fonts, i les
últimes, les
encantades, estant més lligades a les coves, caus,
balmes, forats i esplugues. Aquestes últimes, també, potser perquè són
un xic menys bondadoses que les primeres, o bé perquè no estan tan
lligades a les aigües, es confonen sovint amb les
bruixes.
La gent de muntanya del Pirineu oriental creien perillós acostar-se a l’estany de Lanós (al Canigó), especialment la
nit de Sant Joan, per por de restar encantats per les
dones d’aigua i les
encantades,
que celebren allí unes grans orgies. Aquesta nit màgica, totes les
aigües de la contrada tenen una claror que il·lumina tota la rodalia del
llac. Dels palaus del fons on viuen les gentils
fades en pugen
harmoniosos cants, sons d’instruments, dringar de copes i de vaixella
i, sobretot, unes grans riallades. El pobre mortal que s’hi acosta
embaladit per tanta música i bullícia, se sent xuclat per les aigües,
que l’atreuen amb una força irresistible i resta encantat per tota
l’eternitat, sense poder sortir mai més del fons de les aigües.
L’arribada d’un nou encantat es rebuda en grans riallades, que fan
retrunyir tots els pics de la contornada. I corren més perill d’ésser
encantats els homes que no pas les dones, especialment si són joves i
ben plantats. Les
fades d’aquest estany són encarnisades enemigues dels
diables i
bruixes de l’
estany de Balatx,
amb qui sostenen unes guerres terribles, i desfan tans mals seus com
poden, fent tan bé com està en llurs mans. Diuen que temps enrere, la
reina d’aquest estany, es va enamorar d’un galant minyó d’Ambeig (a la
Cerdanya), i li prometé la felicitat per tota la vida si es volia casar
amb ella i anar a viure al seu palau encantat a sota de les aigües. El
minyó s’hi avingué i ella li digué que mentre anessin a casar-se no es
girés enrere per més sorolls i grinyols que sentís; el fadrí li ho
prometé, però així que s’hagueren posat en camí van eixir, no se sap
d’on, una ramada de bestiotes estranyes que van posar-se a udolar, i com
que feien uns esgarips tan ferotges, el minyó va girar-se sense poder
resistir la temptació; al moment, ell i totes les bestiotes restaren
encantades i transformades en pedra, i encara avui en dia es veuen
convertides en un clapisser de pedrases amb formes estranyes,
extravagants i bigarrades a les afores d’Ambeig. La
nit de Sant Joan,
aquestes pedres es tornen un altre cop bèsties, i el qui n’agafi una
restarà ric per tota la vida, puix que aquesta es tornarà tota d’or
massís; però ningú ni s’atreveix.
Al punt de les dotze de la
nit de Sant Joan, qui passa davant de les Coves de Ribes sentirà uns grans cants i cops de picadors de les
encantades,
que renten la seva roba i l’estenen a les roques. Hi ha qui diu que
aquesta nit renten la roba de tot l’any. I encara hi ha qui diu que la
roba de les
encantades només és perceptible les nits de lluna.
En quan a la virtut d’aquesta roba, qui n’aconsegueix una peça aviat
esdevindrà ric, mentre que d’altres asseguren que si bé la roba de les
encantades
protegeix de la pobresa, no otorga pas cap riquesa, sinó que,
simplement, a aquella casa mai li faltarà res. Això sí, qui els prenia
la roba, o ho intentava, corria el perill de ser convertit en pedra, o
rebre més plantofades, cops de bastó o de pales que estels hi ha al
cel. La mateixa nit, les aigües del riu que provenen de les coves de
Rialb (Ripollès) baixen blanques d’escuma, ja que les
encantades fan allí, també, la bugada. Aquesta bugada màgica també és comuna de les
dones d’aigua, les
goges i les
aloges.
Antigament, a Torroella de Montgrí (al Baix Empordà) la gent creia que la
nit de Sant Joan i la de Nadal eren les úniques nits de l’any en què les
goges
que vivien dins del castell de Torroella de Montgrí perdien llur força
i virtut i que hom podia transitar impunement i sense perill després
del toc d’oració de les nou del vespre, puix que els altres dies, les
goges encantaven i se n’emportaven els qui més tard d’aquella hora fins a l’alba trobaven per despoblat.
La
gent vella de Banyoles, per un altre costat, temia acostar-se a la
vora de l’estany proper a les Estunes per por de topar-se amb les
goges,
aloges o
encantades que viuen en els cataus oberts en aquell massís rocós, trossejat per algun terratrèmol, perquè llur relació la
nit de Sant Joan porta desventura. Diuen que aquestes
fades
demanaven a les dones que trobaven que els anessin a rentar una peça
de roba a l’estany i, en tornar-los-la neta, donaven de pagament tota
una faldada de segó. Una vegada van escometre una porquerola; mentre
ella rentava la roba, elles, li van guardar la garrinada. Li parlaven
però no les veia, perquè eren invisibles. En veure que per paga li
donaven segó, cregué que es burlaven d’ella i el llençà a un racó del
camí. En arribar a casa, les engrunes que se li van quedar agafades al
sergil del davantal s’havien tornat d’or. Va córrer a cercar el segó
que havia llençat i ja no en trobà gens. La mica que va poder-ne
aprofitar representava una fortuna, però no se’n veié goig, puix que li
serví per mal.
La
nit de Sant Joan, l’aigua dels gorgs i les fondalades és una porta oberta al país de les
goges, però de la mateixa manera que és el dia que les
dones d’aigua
surten a l’exterior, també és el moment de poder-hi entrar i endur-se
alguns dels seus tresors, això sí, sense cap garantia de tornar a
sortir. Amb aquesta creença popular s’ha justificat moltes morts i
desaparicions en gorgs i rius.
Així com les
dones d’aigua, les
aloges,
goges i
encantades són les
fades de la terra, les
sirenes ho són del mar.
Les
sirenes,
mig dones i mig peix, se les imagina com dones bellíssimes de cintura
cap a munt , i amb una cua de peix de cintura cap a vall, tot i que
algunes tenen la virtut de poder convertir aquesta cua amb un parell de
cames amb les que poden endinsar-se terra endins, gràcies a un enorme
anell màgic que algunes d’elles porten a la cua.
Per la Costa Brava i per l’Estartit creuen que la
nit de Sant Joan és la nit de les
sirenes,
perquè acudeixen en colles a Begur (al Baix Empordà) per comptar els
grans de sorra de les dunes de la platja. Per bellugar-se amb més
desimboltura es treuen uns vels de color de mar i peixos que porten. El
fadrí arriscat que pot veure-les i que assoleix agafar un vel de
sirena compta amb el cor de la seva mestressa, i la riquesa i la felicitat li somriuran tota la vida. També s’hi pot veure a la
reina de les sirenes,
que viu en un palau encantat de sota de les illes Formigues, vora de
Palamós. Com a reina es distingeix de les seves vassalles per un gros
anell d’or a la cua, la possessió del qual porta felicitat i riqueses
sense mesura i el do d’entendre el parlar dels peixos, que ho fan amb la
cua, i de penetrar tots els secrets i misteris de la mar. Els
pescadors de la badia de Roses diuen que la reina de les sirenes viu en
un palau encantat, fet de vidre, que té l’entrada per una cova tota de
corall rosat oberta molt avall de les illes Medes; aquesta sirena, com
a reina, porta un anell d’or a la cua gruixut com el braç d’un home.
El qui li pugui prendre serà ric i feliç per tota la vida. La boca de
la cova que mena el palau encantat està guardada per una foguera
immensa que crema sota de l’aigua i que no s’apaga mai i només
s’extingeix a
mitjanit de Sant Joan; hom pot entrar-hi
fàcilment durant el temps just de sonar-hi les dotze campanades, car
així que cau la darrera, la foguera torna a abrandar-se amb més fúria
que mai. Les
sirenes viuen en palaus submarins de cristall de
roca que guarden tresors fabulosos. Però una foguera marina priva el
pas als atrevits mortals: només al punt de
mitjanit de Sant Joan
la foguera apaga el seu ardor el temps just que sonen les dotze
campanades. Un d’aquests palaus meravellosos rau sota les illes Medes,
envoltat de coralls i estrelles de mar, i també s’ha sentit parlar d’un
altre palau que hi ha en unes grutes que es troben sota els
penyassegats del Garraf.
FOLLETS I ALTRES HOMES PETITS
També la
nit de Sant Joan és una nit especial pel
follet,
i potser no tan agradable com altres, ja que aquesta nit els homes el
poden albirar i només aquesta nit hi ha alguna probabilitat de poder-se
apoderar de la pedra que sempre porta al damunt, anomenada
pedra de follet. Per la Garrotxa i el Ripollès creuen que el
follet,
mena d’homenet petit que cada nit visita les cases, ja sigui per
endreçar-la si està desendreçada, ja sigui per desendreçar-la si està
endreçada, s’entreté fent rodolar una pedreta més o menys rodona, que
ell mateix porta perquè li serveixi de joguina, i que cada nit se
n’emporta amb molta cura i gran gelosia de no perdre-la. Posseir una
pedra de follet
comporta gran ventura i riquesa sense límit. Per efecte d’ésser la nit
que és, el personatge diminut queda disminuït i va atabalat i hom el
pot esporuguir fent soroll i renou, que el fan fugir precipitadament
sense temps de prendre la pedra, la qual hom pot apropiar-se un cop el
follet
és fora. La prova és, però, perillosa, puix que, si s’adona de les
intencions que han provocat el soroll i la fressa, se n’emporta la pedra
i maleeix la casa, damunt de la qual cau la dissort més terrible.
Al Ripollès, les cases les cases que visitava el
follet i se’n volia alliberar, la
nit de Sant Joan
procuraven de robar tres grapats de mill per escampar-los per la cuina
quan creien que havien de rebre la visita d’aquest xamós personatge.
El seu profit de les cases que visitava no li permetien aquella
disbauxa i amb tot l’afany es posava a recollir el mill, però com té
les mans foradades, tal com el plegava de terra li tornava a caure, i
avorrit en veure que no aconseguia sortir-se de l’empresa, se’n anava i
no tornava més.
Pel Lluçanès creien que els
follets
vivien dins dels joncs i que tenen llur casa dins de les tiges sedoses
d’aquests arbusts, on entren i d’on surten per la part blanca de la
punta. Els vells traginers que desitjaven de tenir un
follet
que els hi protegís el bestiar i els fes estar ben grassos i els portés
salut, a més de estrijolar-los i pentinar-los la cua i la crinera, la
nit de Sant Joan
anaven a collir joncs per tal de veure si n’encertaven un que fos la
casa d’un follet. I és que la cura dels animals de granja, fossin
cavalls o ovelles, era una particularitat del
follet.
A Surroca de les Mines i a Bruguera creuen que la
nit de Sant Joan els
follets
s’apleguen en junta sota els bolets, especialment d’aquells la copa
dels quals forma com una caputxa o cucurull. Cal abstenir-se de collir
bolets aquesta nit si hom en troba trescant pel bosc, per tal de no
enfuriar els
follets i no atreure llur enuig.
Pel Ripollès (en coves i racons amagats dels boscos de Campelles, Queralbs, Tregurà i Freixenet), la
nit de Sant Joan, surten pels paratges despoblats i les muntanyes els
joanets,
els quals són com una mena de persones molt petites, petites, amb
forma de llumetes, que guarden grans tresors amagats i enterrats.
Espècie de
follets, tenen l’aspecte de petits homenets de pell
verda i ulls vermells, i unes ales molt semblants a les de
l’espiadimonis, tot i que aquestes desprenen una gran lluminositat. La
seva presència en un paratge revela l’existència d’un tresor amagat per
allí a la vora. Si algú s’hi acosta, aquests homenets se li tiren al
damunt, cridant furiosament, maleint-lo i anunciant-li mil desgràcies i
desventures, per tal de que no els hi descobreixi el secret. El
mosseguen, el pessiguen i, si no assoleixen espantar-lo, se li posen
dins de les orelles i el cremen. No els hi agraden els homes i, per
tant, els hi solen fer bromes de molt mal gust.
A la Val d’Aran, entre Bossòst i Lés, es parla de l’
erulet, diminut ésser sovint comparat amb el
follet,
tot i que no se’n coneix la seva morfologia. Només sabem que fa
malifetes, sense que coneguem el seu comportament definit. Per tal de
protegir-se’n, els habitants de Lés cremen les falles (anomenades halles
en aranés) i el haro (espècie d’arbre invertit al que se li han tret
les branques i l’escorça) la
nit de Sant Joan i posen
les seves restes a la xemeneia o entrades de la casa. Segons la
tradició popular aranesa, en el moment de la creació del món, l’
erulet
no va voler escollir entre el bé o el ma li, per tant, no va ser
volgut ni al Cel ni a l’Infern. En decaure, va anar quedant relegat a
la vall d’Haut Garona, entre Bossòst i Lés.
Fruit de l’
herba manaironera són els
manairons, mena d’uns éssers petitíssims que sembla que estan emparentats d’alguna manera amb els
follets,
tot i que per norma general no tenen l’aspecte d’homenets, ans al
contrari, més aviat són cuques o insectes petitíssims. En quant a la
seva adquisició, es poden conseguir mitjançant la recollida de la llavor
de l’
herba manaironera, ja esmentada, o per algun anterior
propietiari que vulgui desfer-se d’ells, doncs sovint donen més mal de
caps que no pas fortuna. Aquests éssers, que venen a ser com una mena
d’escarbats o de mosquits, són anomenats
manairons o
maneirons a bona part de la Catalunya Occidental; a l’Urgell són els
familiars o
familianos, nom que se’ls hi aplica fins el Cantàbric; per la Cerdanya se’ls anomena
petits.
Generalment hom els guarda dins d’un canó d’agulles o dins d’una
capseta de tabac de polsar. Els segadors, que fan prodigis amb llur
ajut, els porten amagats dins d’una esquerda del mànec de la falç, la
qual fan córrer mil vegades més depressa que el llamp. Sovint s’associa
el seu aspecte als d’uns insectes o cucs molt petits, esmentat-se
sovint cucs negres, abelles, avespes, mosques, tàvecs, mosquits,
escarbatons, formigues, borinots brunzidors... Però també es diu que
els
maneirons poden agafar l’aspecte d’un ramat de cabres, o que
són aquella mena de piquets vermells de foc que semblen caminar o que
s’enfilen xemeneia amunt. Quan treballen molt suen i regalimen aigua.
Estan sempre a les ordres i sota la veu dels qui els posseeix,
disposats en tot moment a fer les obres més grans i portentoses que hom
els demana. Segar un camp, per a ells, és cosa tan senzilla que els hi
resulta comparable a no haver de fer res. Així que hom acaba de
manar-los una feina, tot suats i adelerats de tan de pressa que l’han
feta, ja demanen amb gran deler una altra feina, la qual, per
extraordinària que sigui, la tenen feta tan bon punt l’amo els ha
acabada de manar, i prestament els hi demanen més. Hom a d’ésser prou
ràpid per a dir-los que se’n tornin a la capsa o estoig els guarda o
manar una nova feina, car el contrari, tot irritats, matarien a llur
amo sense pensar-s’ho gens. Els
manairons es troben localitzats
sobretot en terres pirinenques occidentals, en els poblets de les
serralades que separen les valls de la Noguera i del Segre, des del
massís del Boumort fins Andorra, a l’Alt Urgell, l’Alta Ribagorça, el
Pallars Jussà i el Pallars Sobirà, i a Andorra.
Per Mallorca i Menorca, i en més petita mida a Eivïssa, es troben als
diables boiets, éssers molt diminuts, actius i trapelles, que tenen malícia però sense malignitat. Recorden bastant als
follets i
manairons,
especialment a aquests últims, ja que caben molts d’ells a un canó
d’agulles o en una canya, i per la seva qualitat de voler fer feines o
destruir al seu amo, i tot sovint es troben en zones de falgueres, lloc
on se’ls pot recollir la
nit de Sant Joan. Els que els han vist diuen que semblen com voltes de fum amb banyes i cua. Sembla ser que aquells
dimonis boiets
que no tenen amo viuen en forats on es dediquen a treballar com a
ferrers fent monedes d’or sense parar (a la Serra de Na Burguesa, en
s’Avenc de Sa Moneda), encara que segons conten, a vegades, aquests
tresors estan vigilats per un temible
drac. A Menorca se’ls coneix també com
diables boets.
A diferència que els seus parents mallorquins, sembla que aquests
tenen molt bon humor i són molt servicials, demanant tot tipus de
feines, però mai deixen cap d’acabada. A conseqüència d’això, qui se’n
serveix sempre acaba amoïnat i preocupat. A més, segons es diu, les
obres inacabades per ells ningú les pot acabar. Així, si fan una nova
casa sense sostre, si algú el vol acabar de construïr se’ls esfondrà, i
no és possible acabar-la mai. És un esperit familiar causant
d’entremaliadures i malifetes innocents, inquiet i amoïnador. A Manacor
hom diu que de la falguera, la
nit de Sant Joan floreix i grana la llavor d’aquesta planta. Si es recull aquesta llavor en un canonet, es converteix en un
dimoni boiet,
que a partir d’aquell moment obeeix les ordres del qui l’aplega.
Sembla ser que aquesta falguera especial té virtuts somníferes, raó per
la qual casi ningú pot collir la llavor, ja que queden estirats i
dormits mentre esperen que la planta grani. Se’ls pot trobar
indistintament a la naturalesa com dins de les cases. Contínuament
demanen feina, i si no se’ls hi dona, entren tot seguit a casa de llur
propietari i comencen a fer trencadissa. Hi ha qui diu fins i tot que
es presenten a pagesia a demanar feina de dos en dos.
A les illes d’Eivïssa i Formentera parlen del
famelià,
esperit familiar amb la forma d’un homenet o nan deforme de gran
força, de caparrot desproporcionat i gros, pelat com una nou, amb una
boca fora de mida que és espantosa de veure, amb una gran dentegada
esmolada i veuarra espantosa; els seus braços són molt llargs i prims
com sarments, arribant-li casi bé fins a terra; molt petit i de cosset,
bracets i cametes prims, s’infla al sortir de l’ampolla que el conté,
augmentant el seu volum. Per aconseguir-ne un cal anar al del pont vell
del riu de Santa Eulària, conegut també com el Pont del Dimoni, la
nit de Sant Joan (altres diuen que s’ha de fer just al despuntar l’alba del
dia de Sant Joan
o de Cap d’Any) i recollir una petita herba que creix allí que té una
vida de pocs segons. Cal collir-la ràpidament i ficar-la dins d’una
ampolla negra buida o amb una mica d’aigua beneïda dins, o del contrari
desapareixerà. i tapar-la tot d’una, puix que neix i descompareix tot
d’una. Un cop collit i ficat dins de l’ampolla, el
famelià és
invisible. Per tal de fer-lo sortir només cal treure el tap, però per
ficar-lo cal dir una oracioneta la qual sembla haver-se perdut en el
temps, i només era coneguda pels homes dins del matrimoni. Altres
cullen unes llumetes de colors que es veuen per allí la vora. Al cap
d’uns dies es destapa l’ampolla i sortirà, en mig de grans flamarades,
el
famelià, amb aspecte d’un nan deforme i horrible, de gran
boca espantosa i dentegada que saltant d’un cantó a l’altre crida
"Feina o menjar!", fent les feines més penoses de la llar i tot allò que
se li mani. I més val donar-li feina o es crospirà tot el que trobi al
rebost, als corrals, etc. (però mai, mai, al seu amo, el que no deixa
de ser un consol, si pensem que els
maneirons catalans no
dubten de fer-ho). Per fer-lo tornar a l’ampolla cal dir unes paraules
màgiques i se’l podrà tancar de nou. Solen ser extremadament petits, tan
nerviosos que no paren mai de moure’s, famolencs i disposats a dur a
terme obres i tasques inversemblants, com ara construir el que se’ls
mani en pocs segons, o traslladar al seu propietari pels aires, tant en
benefici personal d’aquest, com, si de cop així els sembla, per fer-li
mal. “Feina o menjar! Feina o menjar!”, al
famelià se li ha de
donar una cosa o una altra, però sempre en abundància. Sembla que només
repeteixen això, fins que algú vol desenpellegar-se’n; llavors els
esclata la xarrera si es donen compta de que es volen
desenpellegar-se’n d’ells. En cas de que no se’ls doni ni una cosa ni
l’altra, es tornen molestos, fent-se insuportables, dedicant-se a fer de
les seves. I cregueu-me quan us dic que a l’hora de menjar pot fer
també proeses, doncs es ben capaç de menjar-se tota la pitança d’una
família d’un sol àpat, i més encara si pogués.
ÉSSERS FANTÀSTICS DE LA NIT DE SANT JOAN
Però no són tos aquests éssers fantàstics que hem anomenat anteriorment els únics éssers meravellosos de la
nit de Sant Joan, encara queda una llarga llista.
Geni de la vegetació, que en arribar el maig, es desvetlla, saltaire com un esquirol o una mostela, l’
amoreta, també anomenada
moreta, escampa arreu on va el desig amorós sense parar d’escampar llancetes o pedretes. La
nit de Sant Joan
–la nit de l’amor-, se la pot veure volant lleugera, tot disparant
llancetes o pedretes a les noies: qui n’arreplegui alguna, trobarà
galants a desdir.
Vora Tortosa (al Baix Ebre), de sota
del túmul de pedres de probable procedència megalítica conegut com la
Potra de Pino, per la
nit de Sant Joan, en surt una ferotge i temuda
rabosa de tres caps
que es lliure a mil malifetes i és el terror de la pagesia. De fet
frisa tan per fer malvestats, que aquesta ja apareix al caure la
vesprada, sent encara el dia 23 de juny.
Pels Pirineus, entre Empordà i Rosselló, per la Jonquera, el Bolú, el Pertús i Cantallops, la
nit de Sant Joan i de Nadal surt la
mala bèstia, també coneguda com la
bèstia o la
bèstia negra,
animalot terrible i ferotge de forma contínuament variable que
s’estira i s’arronsa, i que tant aviat és xica com molt gran. Altres la
descriuen simplement com un llopàs negre de tamany enorme.
Probablement té certa similitud amb el
mal esperit i estigui relacionada d’alguna manera amb el
Diable.
A Collbató, la
nit de Sant Joan, de les coves de Salnitre de la muntanya de Montserrat en surt el
Marmajor,
un personatge de la por, mena de papu que s’emporta els nens per
menjar-se’ls de set en set, i que sempre en duu les butxaques plenes, i
de tants que n’hi porta, li’n pengen i fins i tot li’n cauen. El
descriuen com una espècie de gegant d’un sol ull i d’aspecte espantós.
Diuen que el
basilisc , mena de petita serp amb cabellera, llargandaix, gripau o reineta, neix d’un ou que posen al bell punt de
mitjanit de Sant Joan
els galls (galls, i no gallines!) que arriben a set anys just en
aquest punt. A Bot (a la comarca de Terra Alta) deien que els galls
ponen un ou i el coven, i en neix un
basilisc. Aquests ous són més petits que un ou de gallina, de color blau, verd o vermell, i en tirar-los al foc pot néixer el
basilisc.
Un cop neix, corre a amagar-se a un lloc fosc i humit. Si a la casa hi
ha una gerra o una olla d’unces enterrada, s’apressa a anar-hi per tal
de guardar el tresor. Així que sent la remor d’algú que s’acosta o
remena la terra per desenterrar l’olla, fita la seva mirada vers el
costat d’on ve el soroll, i tant bon punt el veu algú, aquest queda mort
per l’efecte del verí que li llença; però si és l’home el primer que
veu el
basilisc, aleshores és ell el qui resta mort al moment.
Hom creu que l’or també cria basiliscs, que no es mouen d’on neixen per
tal d’impedir que ningú no pugui robar la seva mare, és a dir, l’or
que els ha criat.
Ésser espantós semblant a un ocellot negre que vola les nits fosques, a la
cucala
no se la veu, però se la pot sentir alenar fortament. Apallissa de
valent a tothom qui troba i la seva presència porta mal averany. La nit
de Nadal perd tota la força i no surt, però en canvi, és arriscat
topar-la la nit de
Sant Joan, ja que llavors es mostra molt més activa i agressiva que altres nits.
Talment com la cucala, pel Pla de Tortosa i per la Conca de l’Ebre, de nit surt el
feram,
bèstia horrorosa, que esbatussa a la gent, especialment als homes. A
les dones els hi ronda pel darrera, els estira les faldilles, els hi diu
paraulotes i proposicions deshonestes i quan té la impressió
d’haver-les espantades, se’ls en riu a grans riallades. Hi ha qui diu
que és invisible, mentre que d’altres diuen que és tan menut, tan i tan
petit, que ni se’n albira la forma prou bé. És especialment ferotge la
nit de Sant Joan.
Per les goles i les riberes de l’Ebre creuen que és perillós trescar de nit per descampat, especialment la
nit de Sant Joan, per perill de trobar-se amb els
gambutzins,
que només campegen a les hores de fosca, a la que probablement
encarnen i personifiquen. Tot i així hi ha qui s’omple de valor i surt a
caçar-los, tot cantant: "Esta nit fa bona nit / per agarrar
gambutzins: / tu aguantaràs la taleca / i els aniré ficant dins".
LES PLANTES MÀGIQUES DE LA NIT DE SANT JOAN
Per la
nit de Sant Joan
neixen tot un seguit de plantes i flors úniques a les que se li
atribueixen propietats meravelloses. Tot seguit mencionarem alguns
d’elles:
Pel Berguedà hom creu que, al punt de la
mitjanit de Sant Joan, de totes les fonts raja o brolla la
flor de l’aigua
(en fonts previàment enramades per les noies), i el qui la pot agafar
té assegurades la riquesa, la ventura i la salut, i qui la collís pot
casar-se amb qui desitja. Costa molt de descobrir perquè és transparent,
feta d’aigua. Aquesta flor, com diu bé el seu nom, és feta d’aigua, i
conté tota l’essència i la virtut del líquid, concentrades i
notablement augmentades. Hi ha qui intenta beure-se-la. Aquesta flor
despunta quan sona la primera batallada de la
nit de Sant Joan, i es fon i es torna en un regalim en la que fa dotze. Són les fades de les fonts, les
dones d’aigua,
les que fan que broti. És tan subtil, que agafar-la és molt difícil,
puix que hom no aconsegueix veure-la i menys encara agafar-la, i quan
hom la té, si no sap tractar-la amb molta cura, se li desfà com un
líquid. El qui ha assolit agafar-la i no la sap conservar en rep gran
perjudici, perquè la flor es gira en contra seu i li torna en desventura
tot el que li hauria donat de sort i de felicitat.
La gent de muntanya parla de la
flor de la verge o
flor de verge, que a Matamala (al Capcir, en la Catalunya Nord) creuen que només creix la
nit de Sant Joan,
i que té la propietat de fer orinar a tota noia verge que l’olora. Els
antics, que coneixien més aquesta flor que la gent d’avui,
l’utilitzaven per a saber si una dona era o no era verge.
A Esparreguera (al Baix Llobregat) parlen de la
flor de Sant Joan, que només floreix a la
mitjanit de Sant Joan.
Aquell que té la fortuna de trobar-se-la i de poder-la collir, té
assegurat el benestar per la resta de la seva vida, tot i que sense ser
ric, però tampoc pobre. Quan algú va a recollir-la, de dins la flor hi
surten serpases, llangardaixos, dracs i altres monstres esfereïdors, i
si s’escolta bé, se senten remors de cadenes, gemecs i paraulotes. Per
tal de conservar-la, cal arreplegar-la amb una peça de llana nova i amb
set dobles, i essencial: han d’anar-la a buscar un nombre igual
d’homes com de dones.
Per la
nit de Sant Joan es fa trobadora l’
herba d’orenell o
herba d’oreneta, també anomenada
herba cabra,
impossible de reconèixer durant la resta de l’any, puix que
contínuament muda de forma, de lloc, i de color. Aquesta nit pren un to
daurat o llueix fins el punt de fer una claroreta enmig de la fosca. La
possessió d’aquesta herba dona sort i ventura. Hom diu que si es
fregeixen els ous extrets d’un niu d’orenetes i els torna al covador,
l’oreneta cerca l’herba, frega els ous, i els torna a llur estat normal i
continua covant. Diuen que si un cop nascuts els orenells se’ls fa
cecs, la mare els hi torna la vista fregant-los els ulls amb aquesta
herba. A Vic diuen que l’
herba cabra fa de bon conèixer perquè
si es tira amunt de l’aigua, puja corrent amunt; si es tira enlaire,
vola, i si es tira al foc, l’encén i l’arbora en lloc de consumir-se. A
la celidònia, una planta real, també se li dona el nom popular d’herba
d’oreneta.
A Manresa creuen que la
nit de Sant Joan es pot trobar l’
herba de la fidelitat,
que té la propietat de fer vomitar a qui en veu una infusió si ni són
fidels en el matrimoni. Se la pot conèixer perquè és llarga, prima i
blanca com la neu.
L’
herba de Sant Joan no és la mateixa en totes les contrades. Segons el lloc és la mateixa berbena o la falguera, la carlina, el pericó, l’
herba manaironera... La denominació
herba de Sant Joan
té tres significacions: el primer, el d’herbes recollides aquesta nit,
que guanyen poder i propietats meravelloses i n’augmenten la virtut;
el segon, que és una de diferent segons la contrada i que acumula el
màxim de virtuts al ser portadora de bona sort; el tercer és el
d’herbes de noms diferents segons el lloc, que tenen unes virtuts
màgiques i que creixen en el món de la fantasia, com l’
herba manaironera, per exemple. Hi ha qui l’emparenta amb la
flor de Sant Joan, de la que parlarem més endavant.
La gent vella de Puig-Reig sap que la
nit de Sant Joan no és bo que els animals de peu rodó surtin a trescar pel bosc, ja que corren el risc de trepitjar l’
herba desferradora.
Aquesta mala herba arrenca les ferradures de les ungles dels animals
com si fos unes tenalles, i aquestos, al caminar desferrats i trepitjar
la brosta, els hi surten unes ferides incurables.
A Mallorca, la
nit de Sant Joan es pot collir l’
herba des uis,
així anomenada perquè és un gran remei per a guarir de la ceguesa. No
hi ha entre els insulars qui la conegui, car adopta formes variables,
semblant a les altres herbes amb les que es confon. Aquesta nit té la
virtut o propietat de fer llum i despendre claror, i d’ací que es faci
identificable. Conten que un caçador que perseguia una pressa, va veure
una gran lluïssor d’aquesta herba, que es va fer el propòsit de
collir-la quan hagués assolit la seva pressa, el cap que perseguia. Però
mentrestant es va fer clar, l’herbeta va apagar la lluïssor, i es va
fer impossible de reconèixer. Aquesta herba la van plantar els moros, i
ells si la reconeixen en tot moment de l’any. Antigament anaven a les
illes a buscar el remei per la ceguesa amb unes grans sabates, que al
trepitjar-les quedaven amarades del suc de la planta, i al fregar-se els
ulls amb les soles de les sabates, tornava la visió.
La gent vella de Ripoll creu amb l’
herba de virtut que només es troba la
nit de Sant Joan,
puix que des de que es pon el sol fins a que torna a sortir pel matí,
neix, creix, floreix, grana, es mor i escampa la llavor per a tornar a
néixer a l’any vinent, justament en aquesta mateixa nit. El qui duu
sols una fulla d’aquesta herba al damunt, esdevé invisible si li convé,
adquireix la gràcia de veure a l’interior de les persones i de les
coses, que es tornen transparents als seus ulls com si fossin de vidre,
pot llegir el futur en els núvols i en els estels, i entén el parlar de
les bèsties.
Hi ha una
herba d’or que només llueix al punt de mitjanit de
Sant Joan.
La seva forma és indefinida i infinitament variable. Per la fisonomia,
ningú no la pot conèixer, car adopta la forma de les herbes que la
rodegen. Si no hi ha ningú a la seva vora, aquesta nit brilla com el
foc. Creix entre les altres herbetes, i hom, des de lluny, ha de
saber-la veure, i després trobar-la, confosa entre les altres herbes.
Tot i així la fa molt difícil de trobar. El qui en pot heure es fa ric,
puix que al cap de set dies de collida es torna d’or massís, lluent i
valuós. La llegenda ens parla d’una herba que brilla de sobte al punt de
mitjanit de Sant Joan i, llevat d’aquest instant, no es
pot reconèixer ni per les fulles, ni per les flors. Només llueix
brillantors de foc quan no hi ha cap persona nada al seu voltant. Per
aquest motiu és introbable aquesta branca daurada. Hi ha qui diu que l’
herba d’or és la falguera, car ningú no l’ha vista mai florir ni granar. L’
herba d’or
es distingeix perquè si hom la tira a l’aigua, el corrent no se
l’emporta; ben al contrari, puja aigua amunt. Té la propietat de fer
tornar invisible a qui la posseeix i també li permet de veure totes les
coses com si fossin transparents, això és, veure a l’interior de tot.
Aquesta virtut facilita descobrir tresors amagats, saber per on passen
els corrents i les deus d’aigua subterranis, veure els dintres de les
persones i saber quin òrgan tenen malalt. Així mateix dóna una força de
gegant que permet d’aixecar pesos immensos, treballar enormement sense
mai cansar-se i amb rapidesa vertiginosa i sorprenent, igual que
caminar vint vegades més de pressa que l’home de passa més llarga i més
tirada. També fa esdevenir el cos fort com la pedra i invulnerable
contra tota mena d’atac, puix que les eines de tall llisquen damunt del
cos com si fos de vidre i les bales reboten com si es tractés de
ferro; dóna poder com per guarir tota classe de mals i per a penetrar
tota mena de pensaments; augmenta més de cent vegades el saber i
l’enteniment i dóna facilitat d’entendre i comprendre el llenguatge de
les bèsties. També es menciona que hi ha una herba que si un ase en
menja, els seus excrements es convertiran en or.
Al bell punt de la
mitjanit de Sant Joan floria i granava l’
herba manaironera, també coneguda com
herba de Sant Joan o
herba minairona, la qual produïa una llavor menudíssima, que es tornava en
maneirons,
éssers infinitament menuts i petits, dotats d’una resistència i d’un
afany de treball que els feia aptes per escometre i portar a terme les
empreses més fantàstiques i més immenses en un tancar i obrir d’ulls. De
tant treballar suen com uns desesperats i la suor els hi regala tant
que, per on trafeguen, ho deixen tot fet un mar. No se sap de ningú,
però, que hagi adquirit els
maneirons d’aquesta manera, o sia, collint-los directament de l’
herba manaironera.
Aquesta herba i la collita del seu fruit singular tenen, en certes
versions, la característica de la falguera. Hi ha qui diu que aquesta
herba només creix a l’interior de profundes coves de difícil accés, a
sota les roques o bé a sota d’algun pont. No hi ha qui es posa d’acord
de si els manairons neixen de dins la llavor d’aquesta herba, o bé són
la pròpia mateixa llavor. De vegades aquesta planta està guardada per
gegants i
dracs. Una frase popular per referir-se a una cosa molt petita es diu que és més petita que les llavors dels
manairons.
L’
herbeta d’es famelià
(o fameliar) es troba a sota el pont vell del riu Santa Eulària, a
Eivïssa. Mena de herba molt petita que només neix a punta de sol del
dia de Sant Joan
o cap d’any. És una herbeta que neix i descompareix en un moment. Si
es recull abans de que ho faci, i es fica dins d’una ampolla negra, es
podrà obtenir un
famelià.
A Vic deien que allí per on passen les
bruixes,
a una hora a la rodona encisen i neulen les plantes i a cada passa
neix un mataparent o altre bolet verinós. Tots els bolets que hom troba
surten per efecte de les danses de les bruixes la
nit de Sant Joan.
La falguera es creia que floria, granava i deixava la llavor la
nit de Sant Joan, i sovint aquesta planta es confosa amb l’
herba manaironera
i altres plantes prodigioses que apareixen o granen només aquesta nit;
és considerada per alguns, doncs, com l’herba màgica per excel·lència,
al menys al
nit de Sant Joan.
I UN EXTRA: ALGUNS PERSONATGES FANTÀSTICS QUE S’ANOMENEN JOAN
El
nom Joan, dins del folklore i la tradició catalans té un caràcter
mític i màgic. A Catalunya és molt típic anomenar Joanet o Joan al vent,
referint-se no al vent mateix, sinó a la criatura que viatja dins dels
seus remolins o bé el personifica:
Joan d’Aragó (la Segarra i l’Urgell),
Joan d’Alvèrnia (al Llenguadoc),
Joan de França,
Joan Gabatx,
Joan Francés,
Joan Mussiu o
Don Joan de Narbona (a l’Empordà),
Juanillo de Prades (al Montblanc),
Joanet dels Ventalls, el
Vent Joanet,
Joanet de Cabra,
Joan de sa Bufera,
Joan del Vent,
Joan Nuveru,
Joan de l’Aigua... Sovint, aquesta personificació del vent pren les característiques d’un
gegant,
i el vent és la seva alenada. No són aquestes les úniques
personificacions dels vents, però sí les que s’anomene pel nom de Joan o
algun dels seus diminutius.
També tenim al
Pare Gegantàs o
Pare Janàs,
un popular gegant de rondalla, gegantàs més alt que set muntanyes, que
té set pams de boca i set pams de nas, i un ull com un sedàs, que
garranyic-garranyac, amb quatre queixalades no deixarà ni tros ni
pedaç... i que té unes sabates que a cada passa, feia set llegües de
camí. Ridiculitzat en la seva monstruosa fisonomia i instints primaris,
finalment es burlat per l’enginy humà.
A la vall de Ribes de Freser, les valls d’Andorra i la Vall d’Aràn, es fa servir a en
Jan del gel, un enorme
gegant,
com espantainfants, que té tot el cos de gel, per evitar que els nens
surtin els dies que fa molt de fred. Diuen que té una mirada glaçadora,
capaç de deixar congelats als nens desobedients que són capaços de
sortir de casa els dies de ventisca. Un cop ha quedat el desafortunat
glaçat, l’alça sense cap problema, i se’l porta la seva cova de gel on
se’l cruspeix tal qual.
En
Joan Ralla és un
gegant
que habita a la regió de Sobrarbe a l’Alt Aragó, a qui s’atribueix la
construcció de diversos dòlmens i menhirs. S’alimenta dels caps dels
ramats de les poblacions que hi ha aprop de la contrada on viu, i el seu
nom es fa servir per fer obeir als nens desobedients.
Per un altre costat tenim a en
Jan de l’Onso Pelut , fill d’un ós i d’una noia, que té la capacitat de manar i governar els óssos. Aquest personatge és un company d’en
Jan Pelut, amb qui no es pot confondre, com no es pot fer amb en
Joan de l’Ós,
ja que aquest últim, encara que tenia una força sobrehumana, no tenia o
gaudia de les característiques de geni dels boscos del primer.
En
Jan Pelut , gran amic d’en
Jan de l’Onso Pelut
va despullat i duu tot el cos cobert de pèls, àdhuc a la cara, però no
són pas pèls animals, sinó vegetals, formats amb brins d’herbes.
Aquest personatge és l’amo de tots els arbres i de totes les herbes del
bosc, i governa tots els llops, que fa anar cap on vol i els mana
atacar els ramats dels qui no li són amics, un semblant com fa el
Pare Llop, amb el qui es confon de vegades.
L’
Esparriot o
Janot,
és una carnavalesca de Castelló d’Empúries, en el ball dels confits,
que anava descalç i vestia amb una espècie de túnica blava coberta de
petxines i mol·luscs, una gran cucurulla al cap i una gran xeringa amb
la que mullava a tots els presents que participaven en aquesta mena de
ball o guerra on es llençaven confits. Sembla ser que podria
representar el mar o a una antiga divinitat marina.
I per últim, no ens hem d’oblidar d’un dels personatges més mítics i bàsics del llegendari o rondallari català, en
Joan de l’Ós. La rondalla d’en
Joan de l’Ós
ens explica que aquest va ser fill d’una donzella i d’un ós que es va
enamorar d’ella i se la va emportar al seu cau. Quan el heroi es va fer
gran, per tal d’alliberar a la seva mare del jou tan bestial del seu
pare, el va matar. Després d’això, en
Joan de l’Ós es va
convertir en protagonista de moltes altres aventures, acompanyat de
diversos companys de característiques tan prodigioses com les seves, i
en una d’elles, fins i tot, es va enfrontar al
Diable amb la seva maça de set quintars (o encara de noranta quintars diuen uns altres rondallaires). Però també va combatre
gegants i altres monstres, i va vèncer tota mena d’enemics i obstacles. En
Joan de l’Ós,
encara que d’aspecte bàsicament humà, té certes característiques
animals, ja que és tan pelut com el seu pare, i alguns relats seus
encara asseguren que també té ullals i un aspecte no gaire atractiu.
Però de la història d’en Joan de l’Ós potser ja en parlarem en un altra
ocasió...
Talment,
aquí deixo aquest escrit que ha pretés ser una breu mitologia dels
éssers fantàstics dels Països Catalans que apareixen per la
nit de Sant Joan, i un breu recull d’aquells altres que reben aquest mateix nom.
Si t'ha agradat aquest article, poster vols llegir:
